بسم الله الرحمن الرحيم
فن البلاغة /علم البيان
م/ الأسرار البلاغية والجماليات البيانية في القرآن الكريم
2022/12/25
الدرس 36
تعدَّدت وجوه الإعجاز في القرآن الكريم، وتنوعت الأسباب التي جعلته مبهراً للناس في كل زمان ومكان، رغبةً في الوصول إلى شيء من عجائبه وأسراره، ولا شك أنَّ الوجه البلاغي كان من أبرز تلك الوجوه، فنال النصيب الأكبر من اهتمامهم، إذ طفقوا يتأملون في ألفاظه وتراكيبه وطريقة نظمه، ويستجلون ما أمكنهم من أسراره البلاغية وجمالياته البيانية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (7القمر)
المشبه: هم (المشركون)
المشبه به جراد منتشر
أداة التشبيه كَأَنَّ "
وجه الشبه الانتشار والكبيرة
نوع التشبيه (مرسل, مجمل)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في المثال السابق تم بيان نوع التشبيه لكن كيف إليكم التحليل 
ما هو التشبيه المرسل كيف نستدل عليه يُمكن.التفريق بين التشبيه المرسل والتشبيه المؤكّد، بالنظر إلى الأداة، هما: وغالبًا ما تكون أداة التشبيه هي الكاف
والتشبيه المرسل هو التّشبيه الذي ذكرت فيه الأداة أيّ أداة التشبيه، كما في قوله تعالى: “الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ”،
والتشبيه المرسل هو التّشبيه الذي ذكرت فيه الأداة أيّ أداة التشبيه، كما في قوله تعالى: “الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ”، وكما في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إنَّ المُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا”.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما هو التشبيه المؤكد
وهو التّشبيه الذي حذفت منه الأداة، لكنّها مقدرة في نفس المتكلم، كما في قوله تعالى : “وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ” ، والتشبيه المؤكد أبلغ من المرسل لجعل المشبّه مشبّهًا به من غير واسطة، وأوجز لحذف أداة التشبيه منه، ويعدّ منه ما أضيف فيه المشبّه للمشبه به
لكنّها مقدرة في نفس المتكلم، كما في قوله تعالى : “وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ” ، والتشبيه المؤكد أبلغ من المرسل لجعل المشبّه مشبّهًا به من غير واسطة، وأوجز لحذف أداة التشبيه منه، ويعدّ منه ما أضيف فيه المشبّه للمشبه بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (سورة القمر : ٣١)
المشبه هم (ثمود)
المشبه به هشیم المحتظر
أداة الكاف
وجه الشبه
نوع التشبيه تمثيل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السبب 
وهذه النوع يسمى تشبيها تمثيليا. لأن وجه الشبه صورة منتزعة من متعدد وجه الشبه محذوف
ـــــــــــــــــــــــــــ
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
المشبه. إنما الحياة الدنيا لعب وتفاخر بينكم
وتكاثر في الأموال والأولاد
أداة الكاف
المشبه به غیث اعجب الكفار نباته.فتراه
وجه الشبه محذوف (صورة. الدنيا)
نوع التشبيه. تمثيل
تمثيل______________'''''''__________
اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴿١٦﴾
المشبه أيمانهم
أداة محذوف
المشبه به جنة
نوع التشبيه بليغ
التّشبيه البليغ هو التّشبيه الذي حُذف منه وجه الشّبه والاداة
ــــــــــ( يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمْتَلأَتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ) .
البلاغة – التمثيل
سؤال وجواب : على منهاج التمثيل والتخيل لتهويل أمرها ، والمعنى أنها مع اتساعها تطرح فيها من الجن والإنس فوجاً بعد فوج ، وأنها لغيظها تطلب المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.(١٨) كَأَنَّهُم حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ (سورة المدثر : ٥٠)
المشبه هم (الكافرون)
المشبه به حمر مستنفرة
أداة الكاف
وجه الشبهمحذوف (فيشديدة النفار)
نوع ا التشبيه مجمل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالسبب
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (سورة النباء : ٧)
المشبه الجبال
المشبه به أوتادا
أداة التشبيه محذوف
نوع التشبيه بليغ
الغرض * بیان حال المشبه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ/ أحمدصفوت .... الدكتوره / شيلان حسن على
الدرس المقبل.تمارين و تطبقات من القران الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق