بسم الله الرحمن الرحيم
فن البلاغة
الدرس 18 الإيجاز بالحذف
2022/7/15. الدرس بالتفصيل الإيجار
إيجاز الحذف:
الحذف إما
مفردا أو حذف
جملة أو حذف جمل:
1- حذف المفرد أوسع مجالا من حذف الجملة، إذ هو أكثر استعمالا، وذلك على صور:
أ-
حذف المسند إليه .".ب
حذف المسند.جـ-
حذف المفعول.
د-
حذف المضاف، وهو كثير الدوران في الكلام
، كقوله{حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ}سورة الأنبياء96.أي: سدهما،
وقوله عز وجل: {لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ}سورة الأحزاب21.
أي: رحمته،
وقوله تعالى: {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ} سورة النمل الآية: 50. أي: عذاب ربهم.
هـ
- حذف المضاف إليه، وهو قليل، كقوله تعالى:
{لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}سورة الروم .أي: من قبل ذلك ومن بعده.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو حذف الموصوف ز
إقامة الصفة مقامه وهو فاش كثير الاستعمال نحو: {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ}سورة ص الآية: 52. ، أي: حور قاصرات الطرف، وأكثر ما يكون ذلك في
باب النداء، نحو: يا أيها الظريف، تقديره: يا أيها الرجل الظريف، وفي باب المصدر،
{وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا}سورة الفرقان 71. تقديره: وعمل عملا صالحا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ز-
حذف الصفة وإقامة الموصوف مقامها، وهو نادروإنما قل
حذف الصفة
وكثر حذف الموصوف؛
لأن الصفة ما جاءت إلا للإيضاح والبيان
، فيكثر أن تقوم مقام الموصوف، بخلافه هو، فإنه يكثر إبهامه، فلا جرم أن كان قيامه مقامها نادرا.
، ومن ذلك ما حكاه سيبويه،
سير عليه ليل
، يريدون: ليل طويل.
تقديره: كل امرئ متزوج؛ لأن المعنى لا يصح إلا به, ومنه أن يتقدم مدح إنسان والثناء عليه، فتقول: كان والله رجلا، فأنت تعني أنه كان رجلا فاضلا جوادا كريما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ح
- حذف القسم، كقولك: لأخرجن، أي: والله لأخرجن.
ط-
حذف جواب القسم، وهو كثير في القرآن الكريم،
{وَالْفَجْرِ، وَلَيَالٍ عَشْرٍ، وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ، وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ، هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ}سورة الفجر الآيات: 1 و2 و3.
تقديره: لتعذبن يا كفار مكة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ،ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ي- حذف الشرط، نحو: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} 2 تقديره: فإن لم يتسن لكم إخلاص العبادة لي في أرض فإياي فاعبدون في غيرها.
ك
- حذف جواب الشرط، وهو نوعان:
1-
أن يحذف لمجرد الاختصار، كقوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} ، أي: اعرضوا، بدليل قوله تعالى بعده: {إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ} .
و4 سورة يس الآيتان: 45 و46.
2
- أن يحذف للدلالة على أنه شيء لا يحيط به الوصف أو لتذهب نفس السامع كل مذهب ممكن فلا يتصور شيئا إلا والأمر أعظم منه، نحو: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}سورة العنكبوت الآية:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ل-
حذف حروف المعاني، وقد توسعوا في ذلك، لكثرة دورانها، وفشو استعمالها،
ــ(لا، لو، الواو)
"لا" كقول عاصم المنقري:
رأيت الخمر جامحة وفيها.
خصال تفسد الرجل الحليما
فلا والله أشربها حياتي
... ولا أسقي بها أبدًا نديما
"لو" نحو: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ}
تقديره: إذ لو كان معه آلهة لذهب كل إله بما خلق
،،،،،،، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" الواو
ولحذفها فائدة لا توجد عند إثباتها؛
لأن وجودها يؤذن بالتغاير بين الجملتين، وحذفها يصير الجملتين كأنهما جملة واحدة، وهذا من بديع الإيجاز وحسنه،
كحديث أنس بن مالك:
كان أصحاب رسول الله ينامون, ثم يصلون لا يتوضئون، وفي رواية ولا يتوضئون، فالحذف دل على اتصال الجملتين حتى كأن الثانية إحدى متعلقات الأولى، فهو في حكم: ينامون، ثم يصلون غير متوضئين، وبذا تتم المبالغة المرادة، وهي أنهم لا يذوقون النوم إلا غرارا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- حذف الجملة وهذا يكون إما:
أ-
بحذف مسبب ذكر سببه نحو: ليحق لحق ويبطل الباطل، أي: فعل ما فعل، ومنه قول أبي الطيب:
أتى الزمان بنوه في شبيبته ... فسرهم وأتيناه على الهرم
"أي فساءنا".
ب
- عكسه نحو: {فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ}سورة البقرة ا60.، أي: فضربه بها فانفجرت.
ج
ـ- بحذف الأسئلة المقدرة ويلقب بالاستئناف، وذلك على أنواع:
1-
استئناف بإعادة اسم ما استؤنف عنه، كقولك: أحسنت3 إلى علي، علي حقيق بالإحسان، فتقدير المحذوف، وهو السؤال المقدر: لماذا أحسن، أو نحو ذلك.
2-
استئناف بإعادة صفته كقولك: أكرمت محمدا، صديقك القديم أهل لذلك منك. تقدير السؤال المحذوف: هل هو حقيق بالإكرام، والنوع الثاني أبلغ، لاشتماله على بيان السبب الموجب للحكم كالصداقة في هذا المثال.
3-
حذف الجمل وأكثر ما يرد في كلام رب العزة، فهناك تتجلى مراتب
المراد بالجملة هناك:
الكلام المستقل بالإفادة، الذي لا يكون جزء من كلام آخر، وإلا دخل الشرط والجزاء، وقد تقدم عد حذفهما من حذف المفرد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإعجاز، ويظهر مقدار التفاوت في صنعة الكلام، وذلك كقوله تعالى: {فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى} ، أي: فضربوه بها فحيي، فقلنا: كذلك يحيى الله الموتى، وقوله تعالى: {أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ، يُوسُفُ} ، أي: فأرسلوني إلى يوسف لأستعيره الرؤيا فأرسلوه إليه فأتاه وقال: يا يوسف، وقوله: {فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا} أي: فأتياهم فأبلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم تدميرا.
والحذف على وجهين:
1-
ألا يقام شيء مقام المحذوف كما تقدم.
2
- أن يقام مقامه ما يدل عليه كقوله تعالى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ} ، أي: فلا لوم علي لأني قد أبلغتكم.
وأدلة الحذف كثيرة، منها:
أ
- العقل الدال على المحذوف، والمقصود الأظهر، الدال على تعيينه كقوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} الآية، فالعقل يدل على أن الحرمة إنما تتعلق بالأفعال لا بالذوات، والذي يتبادر قصده من مثل هذه الأشياء إنما هو التناول الذي يعم الأكل والشرب.
ب
- العقل الدال عليهما معا، كقوله تعالى: {وَجَاءَ رَبُّكُ} أي: أمره، أو عذابه.
جـ
- العقل الدال على المحذوف والعادة الدالة على تعيينه، كقوله تعالى(أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ)
المقصود من الإخبار، إعلام المخاطب بأنه وقع الإحسان منه إلى علي، لتقرير الإحسان السابق واستجلاب الإحسان اللاحق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم ارزقنا علما نافعا و عملا صالح اللهم آمين
الأستاذ احمد صفوت
الدكتورة شيلان حسن أحمد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تابعوا الدرس المقبل
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق